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Friday, September 29, 2017

ravan still alive


रावण अभी ज़िंदा है 













जिस दिन पाप का घड़ा भर जाता है ,उस दिन फूट  भी जाता है ,यह बात तब भी सत्य थी और आज भी उतनी ही सत्य है -बापू आशाराम ,रामपाल और राम रहीम ,इसके उदाहरण है। रावण ने भी साधु वेश में ही छल किया था और ये  तीनों  भी साधु वेश में दुष्कर्म करते रहे । क्या ऐसे लोग किसी रावण से कम है ?
रावण आज भी ज़िन्दा है -बापू आशाराम ,रामपाल और राम रहीम  जैसे छद्म साधु संतों के रूप में 
पौराणिक काल से लेकर इतिहास तक और इतिहास से लेकर आज तक नारी और उसकी अस्मिता के हरण के ना मालूम कितने प्रकरण हुए ,फिर रावण ही सबसे बड़ा दोषी क्यों ?
तो इसका उत्तर यह कि भारत के  छद्म साधु-संतों को यह IDEA  देने वाला रावण ही था। रावण ने माता सीता का बाहुबली बनकर नहीं ,साधु वेश में किया था। माता सीता ने साधु पर विश्वास किया था और छली गई ।   रावण  ही इस IDEA   का FATHER था ,जिसने सारे बुरे लोगों को यह सिखाया कि विश्वास को धोखा देकर हर उस चीज को पाया जा सकता है ,जो तुम अपने लिए चाहते हो। बापू आशाराम ,रामपाल और राम रहीम का गुरु और कोई नहीं रावण ही था। गुरु रावण गुड़ ही रह गए और चेले शक्कर बन गए  .... गुरु रावण से भी दो कदम आगे निकल गए। रावण ने सिर्फ देह का हरण किया ,शील का नहीं। इतनी मर्यादा और गरिमा रावण के अपराध में रियायत बन सकती है,किंतु बापू आशाराम ,रामपाल और राम रहीम ने तो इस शर्म को भी तार- तार कर दिया।बापू आशाराम ,रामपाल और राम रहीम ने रावण को अपना गुरु तो मान लिया किन्तु अपने गुरु की गलती से सीख नहीं ली। तीनों यह क्यों भूल गए कि  नारी के प्रति कामासक्ति  का भाव ही उनके गुरु  के पतन का कारण बना। इन तीनों ने भी अपने गुरु की गलती को दुहराया और अब जेल की हवा खा रहे है।
दुनिया के उन लोगों को सावधान हो जाना चाहिए जो नारी के प्रति दुर्भावना रखते है ,देर-सवेर उनका भी यही हश्र होगा।

दशहरा सिर्फ रावण के पुतले को जला देने भर का त्यौहार नहीं है ,बल्कि हर मनुष्य के लिए चिंतन का दिन है ,विचार करने का दिन है । रावण,जो बल ,विद्या और बुध्दि से सम्पन्न था ,फिर  क्यों दुश्चरित्र कहलाया ?रावण तो शक्तिशाली था ,विशाल सेना थी उसके पास  .... एक से बढ़कर एक योध्दा थे उसकी सेना में  .... फिर क्यों क्यों एक वनवासी के हाथों पराजित हुआ वह ? राम और रावण की शक्तियाँ  सामान थी ,फिर क्यों राम पूजनीय बन गए और रावण तिरस्कृत और घृणा का पात्र बना ?
उत्तर स्पष्ट है - कोई भी कितना ही भुज बल से संपन्न हो  ... अथवा बुध्दि बल से ,यदि प्राप्त शक्तियों का उपयोग गलत किया तो परिणाम निश्चित रूप से बुरा ही होगा।
मैंने कहा न ,आप दशहरे को एक त्यौहार के रूप में नहीं ,चिंतन के रूप में देखें  ... इसके बाह्य रूप को नहीं ,आतंरिक स्वरुप को देखें  ... इसे सतह से नहीं ,गहराई से देखें ....रावण को किसी राम ने नहीं ,स्वयं रावण ने अपने आप को मारा ,रावण को मारा उसकी ही काम वासना ने ..रावण को मारा उसके क्रोध ने ....  रावण को मारा उसके अपने अहंकार ने  ...  लोभ ने ...  .मोह  ने    ... उसकी हिंसक  प्रवृति ने    ... उसके झूठ और चोरी की प्रवृति  ने  ... कहा जाता है कि रावण के दस के चेहरे थे ,जी नहीं -काम ,क्रोध ,लोभ ,मोह ,अहंकार ,स्वार्थ ,अन्याय ,वासना और विश्वासघात  ये दुष्प्रवृतियाँ ही रावण के दस चहरे है।
हम में से हर वो आदमी रावण है जिसका अन्तकरण  काम वासना  .. क्रोध   अहंकार   ...  लोभ  ...  .मोह      ... हिंसक  प्रवृति     ...  झूठ और चोरी की प्रवृति  जैसी से भरा है .. इन प्रवृतियों से भरे हर उस आदमी का अंत रावण की तरह होगा। ... इन दुष्प्रवृतियों से भरे लोग एक बार नहीं ,बार -बार मरेंगे  .... हर साल मरेंगे और शायद तब तक मरते रहेंगे ,जब तक दुनिया रहेगी।
रावण का अंत सीख है हम सब के लिए भी  ... अन्यायी और अधर्मी का विनाश निश्चित है। जान ले  ,हम चाहे जितने बाहुबली हो अहंकार हमारे पतन का कारण बन सकता है। मोह को त्यागे अन्यथा यह हमे अनुचित और धर्म विरुध्द कार्य करने के लिए विवश कर देगा। लोभ ,हमे हमारे पास उपलब्ध साधनो  के सुख से भी वंचित कर देगा। क्रोध की अग्नि जलाकर राख  कर देगी। स्व के लिए नहीं ,परमार्थ के लिए भी जिए। अन्याय करके दूसरो  से  कभी सम्मान नहीं पाया जा सकता। वासना पर नियंत्रण हमारे चरित्र की पवित्रता को और भी निखार सकता है।

यह गंभीरता से सोचने का विषय है कि वनवासी राम के पास न तो विशाल सेना थी और न हथियार ,फिर भी
महाप्रतापी ,महावीर , बाहुबली माने जानेवाले रावण को राम ने कैसे परास्त किया ? क्या था उनके पास -?
सेना के नाम पर बन्दर और भालू और हथियार के नाम पर पेड़ और पत्थर ,फिर भी विजय प्राप्त की।
राम की शक्ति थी -उनकी साधना।
राम ने प्रमाणित किया कि साधन से ज्यादा महत्वपूर्ण है -साधना। दृढ इच्छा से विपरीत से विपरीत और विषम से विषम  स्थितियों को अनुकूल बनाया जा सकता है।
राम का जीवन प्रेरणा है हम सब के लिये -जीवन में आनेवाले संघर्ष मनुष्य को कमज़ोर नहीं ,बल्कि पहले से ज्यादा ताक़तवर बनाते है। यदि हमारी लड़ाई सत्य के लिए है ,तो विजय मिलना निश्चित है।
सफलता के लिए साधना आवश्यक है। भगवान श्री राम द्वारा माँ दुर्गा की साधना इस बात का प्रतीक है।


दशहरे के त्यौहार की एक बात और  मतहत्वपूर्ण यह है कि इसी दिन माँ  दुर्गा ने   महिषासुर का वध किया था और इसी दिन भगवान श्री राम ने रावण का वध किया था।  माँ दुर्गा को भी महिषासुर को मारने में नौ दिन लगे थे और राम को भी  नौ दिन तक युध्द करने के पश्चात् ही विजय प्राप्त हुई थी। इस दोनों घटनाओं में जो COMMON  बात है ,वह यह कि  सफलता एक ही दिन में प्राप्त नहीं होती। सफलता के लिए धैर्य के साथ  निरंतर प्रयास करने होते है ,तब कहीं जाकर सफलता प्राप्त होती है।
इसी दिन शस्त्र की भी पूजा होती है और शास्त्र की भी। तो इसका तात्पर्य हुआ कि  पाप और पापी का अंत यदि शास्त्र से न हो तो शस्त्र से पाप और पापी का अंत धर्म सम्मत हो जाता है।
एक बात और ,शक्ति संचयन के लिए साधना आवश्यक है। भगवान श्री राम को भी शक्ति प्राप्त करने के लिए माँ दुर्गा  की साधना करनी पड़ी थी। यह बात हम मनुष्यों के लिए भी एक सबक है। जीवन में सफलता के लिए साधना आवश्यक है।
साधना को सफल बनाने के लिए त्याग भी करना पड़ता है ,जैसे राम को अपनी साधना पूर्ण करने के लिए माँ दुर्गा के चरणों में चढ़ाया जाने वाला फूल अनायास विलुप्त हो जानेपर भगवान श्री राम को फूल के स्थान पर अपना एक नेत्र चढ़ाने के उद्यत होना पड़ा  था।
हम सब के भीतर  भी राम है ,बस  ,हमे अपने भीतर अन्तर्निहित शक्तियों को पहचानना है। न अन्याय करें और न अन्याय सहे। शक्तियाँ हम सब में भी मौजूद है। बस , तय करना है कि  शक्ति किस दिशा में लगानी है ?रावण की तरह विनाशकारी कामों में या श्री राम की तरह कल्याणकारी कामों में ?
मानव सुर भी है और असुर भी। मानव में  वे शक्तियाँ विद्यमान है  ,जिसे सत्कर्म में लगाकर मानव , मानव से देव(राम ) बन सकता है और दुष्कर्म में लगाकर मानव से दानव (रावण ) - बन सकता है।

स्वयं में और समाज में बदलाव रावण के पुतले को जलाने  से नहीं ,भीतर के बुराई रुपी रावण को मारने से आएगा।आवश्यकता बाहर के रावण को मरने की नहीं ,भीतर के रावण को मारने की है।

Tuesday, September 26, 2017

raja ram mohan ray -in hindi


२७ , सितम्बर -
पुनर्जागरण के प्रेणता -राजा राम मोहन राय की पुण्य तिथि पर विशेष 












(२२,मई १७७२ ,निर्वाण -२७ सितम्बर ,१८८३ )


वैदिक काल में नारी का स्थान भले ही सम्मान जनक रहा हो ,भले ही विदुषी नारियों  के लिए जाना जाता रहा हो ,किन्तु कालांतर का इतिहास स्याह अंधकार से आप्लावित ही रहा। बाद में  नारी की स्थिति बद  से बदतर होती चली गयी और मध्य काल आते -आते पूजनीय कही जाने वाली नारी  को पुरुष के चरणों की दासी और पैरों की जूती बना दिया गया। समाज- पुरुष प्रधान हो गया ,नारी को धर्म की आड़ में परंपरा और रूढ़ियों की ज़ंजीरों में जकड़ दिया गया। पुरुष की नारी के प्रति मानसिकता रूढ़ हो गयी ,और रवैया दोयम दर्जे का हो गया। पुरुष ने नारी को धक्रेल कर हाशिये में ला खड़ा किया। यह कटु सत्य है कि १८ वी सदी तक नारी उपेक्षा ,अपमान और भेदभाव की शिकार होती रही ,उससे उसके सारे अधिकार छीनकर बेबस  ,लाचार और अबला बना दिया।
पुरुष प्रधान समाज का कानून देखिये -पुरुष एक नहीं कई-कई विवाह कर सकता था , किन्तु किसी स्त्री के  पति की मृत्यु हो जाये तो वह दूसरे विवाह की बात तो दूर  ,कल्पना भी नहीं कर सकती थी। उस समय एक विधवा का जीवन कितना दारुण रहा होगा इसकी कल्पना सहज की जा सकती है -विधवा  उसका सिर मुंडवा दिया जाता था ,वह सफ़ेद कपड़ों के अतिरिक्त अन्य रंग का कपड़ा नहीं पहन सकती थी ,वह किसी सामाजिक -मांगलिक उत्सव में सम्मिलित नहीं हो सकती थी ,राह चलती विधवा को देखना अपशकुन माना जाता था। यह  दशा थी उन स्त्रियों की जो सती होने से बच जाती थी अन्यथा  स्त्री को उसके पति की मृत्यु होने पर  सती होना पड़ता था। स्वेच्छा से नहीं तो बलपूर्वक उसे सती  होने के लिए बाध्य किया जाता था। घर से बहार निकलना जिसके लिए निषिध्द था ,शिक्षा ग्रहण करने पर पाबन्दी थी -ऐसा था उस समय का समाज और ऐसी थी नारी की स्थिति।
इस सामाजिक कुप्रथा के खिलाफ पहला  पत्थर फेंकने वाले शख्स का नाम था -राजा राम मोहन राय 
वर्तमान नारी को जो स्वतन्त्रता  और अधिकार प्राप्त है ,उसका सारा श्रेय सिर्फ और सिर्फ राजा राम मोहन राय  को जाता है ,जिसने नारी स्वतन्त्रता और अधिकारों  का सर्वप्रथम उद्घोष किया  ... शंखनाद कर बहरे समाज को जगाया  .... अंधे गतानुगतिकों को सच का आइना दिखलाया  ... सिले हुए होठों को खोला  ... यह वही राजा राम मोहन राय  थे ,जिन्होंने अंगरेजी सरकार को सती प्रथा को प्रतिबंधित करने .. बहु विवाह को वर्जित करने ,विधवा विवाह को वैध ठहराने  के लिए क़ानून बनाने  के  लिए विवश  किया। राजासाहब के प्रयास इसलिए भी महत्वपूर्ण हो जाते है कि तात्कालिक सामाजिक कुरीतियों के विरुध्द उन्हें किसी बाहरी शत्रु से नहीं ,बल्कि अपनों से लड़ना पड़ा। शत्रु से लड़ना आसन है ,लेकिन अपनों से लड़ना कहीं ज्यादा मुश्किल होता है। इसी चुनौती का सामना करना पड़ा था -राजा मोहन राय को। पहले अपने ही घर में अपने रूढ़ि और परम्परावादी पिता का विरोध सहना पड़ा ,जिसके कारण राजा राम मोहन राय को  गृह त्याग भी करना पड़ा।
वाराणसी  रहकर उन्होंने वेद ,उपनिषद और हिन्दू दर्शन का अध्ययन किया। सिर्फ हिन्दू ग्रंथों का ही नहीं बल्कि जैन,बौध्द ,इस्लाम और ईसाई धर्म ग्रंथो का भी अध्ययन किया। इस अध्ययन का उद्देश्य हिन्दू धर्म में आ गए आडम्बर और कुरीतियों को हटाकर उसमे  सभी धर्मों की अच्छी बातों का समावेश करना था।उन पर हिन्दू विरोधी होने का आक्षेप भी लगाया गया ,जबकि वे हिन्दू धर्म के नहीं बल्कि हिन्दू धर्म में आ गई बुराइयों के विरोधी थे।वे एकेश्वरवाद के प्रबल पक्षधर थे।उन्होंने हिन्दू धर्म में आ गए पाखंड का विरोध अवश्य किया क्योकि उनका मानना था कि पवित्र नदी में स्नान करना  ,पीपल को पूजना  ,ब्राह्मण को दान-दक्षिणा देना मुक्ति का साधन कदापि नहीं हो सकते। स्वयं अंध-विश्वास के अंशेरे में भटके हुए दूसरों को उन्नति का मार्ग कैसे दिखा सकते है ? उनका मानना था कि समाज और समाज के लोग उन्नति के मार्ग पर तभी अग्रसित हो सकते है, जब पहले से चली आ रही मान्यता को अपने तर्क से सत्य को पहचानने का प्रयास करेंगे। जब तक अन्धविश्वास ,रूढ़िवादिता ,धर्मांधता  रहेगी ,समाज में अंधकार  बना रहेगा।  हिन्दू दर्शन की भांति उन्होंने भी ईश्वर के सर्वव्यापी  अस्तित्व को स्वीकारते हुए समस्त चर प्राणियों में ईश्वर के अस्तित्व को मान्यता दी।  सामाजिक और धार्मिक सुधार  के  उद्देश्य से १८१४ में आत्मीय सभा की स्थापना की ,जिसे  बाद में १८२८ में ब्रह्म समाज में परिवर्तित कर दिया गया।
यह राजा राम मोहन राय ही थे ,जिन्होंने लार्ड विलियम बैंटिक को १८२९ में अधिनियम १७ के अंतर्गत सती प्रथा  को प्रतिबंधित करवाया ,इसके अतिरिक्त हिन्दू विधवा पुनर्विवाह का समर्थन किया तथा  बाल विवाह ,बहु विवाह और मूर्ति  पूजा   का सशक्त विरोध किया। वे स्त्री शिक्षा के साथ -साथ पाश्चात्य शिक्षा के भी प्रबल  पक्षधर थे।अज्ञानता के तिमिरांध को ज्ञान के आलोक से मिटाया जा सकता है।  वे  चाहते थे कि नारिओं को भी वही अधिकार प्राप्त होने चाहिए जो पुरुष को प्राप्त है। बनी बनाई   लकीर को मिटाकर नई लकीर खींचना निस्संदेह चुनौती पूर्ण था ,जिसे राजा साहब ने अपने अदम्यसाहस और दृढ इच्छा शक्ति से आधुनिक भारत की परिकल्पना को यथार्थ रूप में परिणत कर दिखाया।जिस नारी स्वतन्त्रता का मुद्दा आज उठाया जा रहा है ,उसकी परिकल्पना राजा साहब १८ वी सदी में ही कर चुके थे।
राजा राम मोहन राय को मिली सफलता हम सब के लिए भी एक प्रेरणा है ,यदि  इरादों में मज़बूती है ,उद्देश्य में पारमार्थिकता है ,न्याय की भावना है ,तो आप एकाकी होकर भी अपने लक्ष्य में सफल हो सकते है।













पारिवारिक पृष्ठभूमि और कृतित्व



जन्म -२२ ,मई-१७७२
जन्म स्थान -बंगाल राज्य के हुगली जिले में स्थित राधा नगरी गांव
पिता -रमाकांत राय (वैष्णव संप्रदाय )
माता -तारिणी देवी  (शैव संप्रदाय )
वैवाहिक जीवन -तीन विवाह
संतान - दो पुत्र -राधा प्रसाद और राम प्रसाद
प्रचलित पहचान -आधुनिक भारत के जनक ,सुधार  आन्दोलन के प्रवर्तक ,
                          बंगाल नव जागरण के पितामह
भाषा के ज्ञाता -बंगला ,फारसी ,अरबी ,संस्कृत ,अंग्रेजी
पत्रकारिता /संपादन /अनुवाद -संवाद कौमुदी ,मिरत-उल-अकबर ,ब्रह्म मैनिकल ,वेदांत सार ,टुफरवुल मुवादीन (फारसी ),विराट उल (पर्शियन )
संस्थापक - आत्मीय सभा  ,ब्रह्म समाज
उपाधि -राजा (मुग़ल शासक द्वारा )
 निर्वाण -२७ सितम्बर ,१८८३ 

Sunday, September 10, 2017

know yourself


कौन है मूर्ख  और कौन है बुध्दिमान ?                             











मूर्ख है वह जो काम पहले करता है और सोचता बाद में है

मूर्ख है वह जो जो अपनी गलतियों को बहाने से छुपाने की  कोशिश करता है

मूर्ख है वह जो अज्ञानी होकर भी अहंकार करें

मूर्ख है  वह जो जल्दी किये जानेवाले काम को तो देरी से करता है और गैर ज़रूरी काम को करने में उतावली दिखलाता है


मूर्ख है वह जो  परिणाम के बारे में विचार किये बिना कार्य करता है 

मूर्ख है वह जो मानता है कि पैसा ही सब कुछ है
मूर्ख है वह जो -की गई गलती को सुधारने के बजाय ,गलती को दुहराता है





मूर्ख है वह जो कर्म किये बिना ,रातों रात धन्ना सेठ बन जाना चाहता है
मूर्ख है वह -जो   अयोग्य अथवा अपात्र को ज्ञान देता है


मूर्ख है वह जो ज़रूरी काम को छोड़कर ,अनुपयोगी काम पर अपनी उर्जा और समय ख़राब करता है

मूर्ख है वह जो मित्र  और हितैषियों के प्रति भी            
छल-कपट की मंशा रखता है

मूर्ख है  वह जो प्राप्य को छोड़कर
अप्राप्य की कामना रखता है अथवा कोशिश करता है

मूर्ख है वह जो स्वयं सिर से पैर तक अवगुणों से ढका है किन्तु स्वयं के दोष न देखकर दूसरों में  दोष ढूढ़ता है ,निंदा करता है

मूर्ख है वह जो अयोग्य और शक्ति हीन  होकर भी अपने से अधिक योग्य या शक्ति शाली से बैर या द्वेष रखता है



मूर्ख है  वह जो भविष्य में किये जाने वले काम का ढिढोरा पहले से पीटना शुरू कर देता है और बड़ी-बड़ी डींगें हांकता है

मूर्ख है  वह जो अच्छे -बुरे की पहचान किये बिना सभी को शक कि नज़र से देखता है

मूर्ख है वह  जो अमानत में खयानत करता है अर्थात जिनके प्रति वह उत्तरदायी है ,उनका हिस्सा उन्हें देने में  बेईमानी करता है या हड़प कर जाने की मंशा रखता है

मूर्ख है  वह जो अपने आत्म-सम्मान का विचार किये बिना बिना बुलाये ही किसी के घर या उत्सव में पहुँच जाता है

मूर्ख है  वह जो अनावश्यक अधिक बोलता है ,विशेष रूप से तब ,जिस विषय के बारे में उसे ज्ञान नहीं होता या आधा -अधूरा ज्ञान होता है                                


मूर्ख है  वह जो बिना सोचे -समझे बोलता है        

मूर्ख है  वह जो उस पर विश्वास करता है जो विश्वास करने योग्य ही नहीं है

मूर्ख है  वह जो कमजोर होकर भी ताक़तवर के सामने क्रोध प्रकट करता है



मूर्ख है  वह-जो आय से अधिक खर्च करता है या क़र्ज़ लेकर घी खाता है






                                       



                                                बुध्दिमान कौन ?बुध्दिमान है वह  -जो जीवन में आनेवाली कठिनाइयों के लिए ईश्वर या भाग्य को दोष न देकर ,अपने बुध्दि बल से कठिनाइयों से मुक्ति पाने कि युक्ति सोचने लगता है

बुध्दिमान है वह  -जो अपनी खामियों और दोषों पर नज़र रखता है और उसमे सुधार करता रहता है

बुध्दिमान है वह  -जो सुख में अति उत्साही और दुःख में अवसाद नहीं करता ,बल्कि दोनों स्थितियों में सम बना रहता है          

बुध्दिमान है वह  -जो मानता है कि पैसा कुछ तो है लेकिन सब कुछ नहीं  

बुध्दिमान है वह  - जो अपने सामर्थ्य के अनुसार कार्य करता है

बुध्दिमान है वह  -जो भौतिक पथार्थों के संग्रह को ही जीवन का उद्देश्य न जानकार ,धर्म का त्याग नहीं करता

बुध्दिमान है वह  -जो अप्राप्य को प्राप्त करने के लिए अपनी शक्ति और समय का अपव्यय नहीं करता

बुध्दिमान है वह  -जो नीति द्वारा करणीय माना गया है ,उसी कर्म को करता है तथा जिसे त्याज्य बतलाया गया है,उसका त्याग करता है या कुविचार आ भी जाये तो अपनी दृढ इच्छा शक्ति से उस विचार का दमन कर देता है
बुध्दिमान है वह  -जो दोष जनित प्रवृतियां(क्रोध ,अति सुख ,अभिमान ,लज्जा , धृष्टता और मनमानी )जीवन उद्देश्य से परे खींचकर ले जाने पर भी उनकी ओर आकर्षित नहीं होता

बुध्दिमान है वह  -जो भविष्य की आशंका से अनीति या अधर्म का आश्रय न ले

बुध्दिमान है वह -जो किसी अन्य को तुच्छ नहीं समझता  ,उपेक्षा नहीं करता  ,तिरस्कार नहीं करता

बुध्दिमान है वह -जो दूसरे के मन की बात को शीघ्रता से भांप ले

बुध्दिमान है वह -जो दूसरों की अच्छी एवं उपयोगी बातों को ध्यान पूर्वक सुनता है

बुध्दिमान है वह -जो दूसरो में दोष निकलने में समय व्यर्थ करने के बजाय अपनी ही गलतियों को सुधारने का प्रयत्न करता है

बुध्दिमान है वह -जो धन,बल ,भुज बल और बुध्दि बल से संपन्न होकर भी निरभिमानी बना रहता है

बुध्दिमान है वह -जो कर्ज लेकर सुख भोगने की अपेक्षा अपनी आय के अनुसार ही खर्च करता है

बुध्दिमान है वह -जो रिश्तों (माता-पिता ,पत्नी- बच्चे ,भाई-बहिन ,अन्य परिजन और मित्रों ) के प्रति संतुलन बनाकर चलता है

Saturday, September 2, 2017

anant chaturdashi -pooja vidhi in hindi

अनंत चतुर्दशी -pooja vidhi









क्यों मानते है अनंत चतुर्दशी ?

कौन है अनंत देव ?

सामान्य जन में यह धारणा है कि अनंत चतुर्दशी का सम्बन्ध भगवान श्री गणेश से है और आम तौर पर गणेश प्रतिमा विसर्जन के रूप में जाना जाता है .जबकि अनंत चतुर्दशी और श्री गणेश में सम्बन्ध सिर्फ इतना है कि गणेश चतुर्थी पर जिन श्री गणेश की प्रतिमा स्थापित की गई थी ,उसके दसवें दिन स्थापित की गई प्रतिमा का विसर्जन किया जाता है . अनंत चतुर्दशी मुख्य रूप से अनंत भगवान के व्रत के रूप में मनाया जानेवाला व्रत दिवस है ,जो भाद्रपद के शुक्ल पक्ष की चतुर्दशी पर किया जाता है .
गणेश चतुर्दशी सामूहिक रूप से मनाया जानेवाला त्यौहार है ,जबकि अनंत चतुर्दशी व्यक्तिगत रूप से मनाया जानेवाला व्रत और पूजन का दिन है .मुख्य रूप से त्रिताप (दैविक,दैहिक और भौतिक ) से अभिशप्त और संतप्त जन ही कष्टों से मुक्ति पाने के लिए इस व्रत का पालन करते है .
अनंत देव कौन है ?
अनंत देव भगवान श्री हरी का ही एक रूप है .भगवान विष्णु के सहस्त्र नामों में से भगवान को अनंत भी कहा गया है .
क्यों मानते है अनंत चतुर्दशी ?
अनंत चतुर्दशी व्रत का महात्म्य पौराणिक ग्रंथों में वर्णित है .अनंत चतुर्दशी को किया जानेवाला यह व्रत ,वह व्रत है ,जिसकी अनुशंसा स्वयं भगवान श्री कृष्ण ने धर्मराज युधिष्ठिर से की थी .भगवान श्री कृष्ण के  कहने पर युधिष्ठिर ने अपने भाइयों सहित अनंत देव का व्रत किया और युध्द में विजय प्राप्त कर अपना राज्य पुन: प्राप्त किया .
अनंत चतुर्दशी पर अनंत भगवान का पूजन  किया जाता है,जो भगवान विष्णु  का ही एक रूप है .इस पूजन में भगवान विष्णु के साथ -साथ यमुना और शेष नाग की भी पूजा की जाती है .पूजा में प्रयुक्त कलश यमुना का , दूर्वा शेषनाग का तथा १४ गांठों वाला सूत्र भगवान अनंत का प्रतीक माना जाता है . १४ गांठों वाला सूत्र भगवान विष्णु के चौदह लोको का भी प्रतीक है . अनंत व्रत को भगवान विष्णु को प्रसन्न करनेवाला तथा उनके द्वारा समस्त पापों का नाश करके अनंत फल देनेवाला माना गया है .और अनंत सूत्र को संकट से रक्षा करनेवाला माना गया है .इस व्रत का पालन करने वाले पुरुष दायें हाथ में तथा स्त्रियाँ बांयें हाथ में अनंत सूत्र बांधते है .इस अनंत चतुर्दशी को बाँधा गया अनंत सूत्र अगली अनंत चतुर्दशी पर उतार कर विसर्जित कर दिया जाता है .तथा नया सूत्र बाँध लिया जाता है .जैसे अनंत चतुर्दशी का व्रत करनेवाला रक्षा सूत्र बांधता है ,वैसे ही उसे भगवान श्री कृष्ण द्वारा धर्मराज युधिष्ठिर को सुनाई गई कथा का पठान ,श्रवण करना पड़ता है .
अनंत चतुर्दशी से जुडी अंतर्कथा इस प्रकार है,जिसे भगवान श्री कृष्ण ने धर्मराज युधिष्ठिर को सुनाया था   -

गंगा तट पर धर्मराज युधिष्टिर ने जरासंध के वध के लिए राजसूय यज्ञ किया | इस प्रायोजनार्थ भव्य यज्ञ शाला बनवाई | इस यज्ञ शाला की विशेषता थी कि जल वाला भाग भू समान और भू  भाग जल स्थान सा प्रतीत  होता , भ्रमवश कोई भी जल को थल थल को जल समझ बैठता |
         जब दुर्योधन वहा से  गुजरा तो थल को जल समझ कर वस्त्र ऊचाकर चलने लगा , यह देख द्रौपदी को हँसी आ गई |
 दुर्योधन आगे बढकर जल को भूमि समझ कर उसमे गिर गया | यह देखकर द्रौपदी  सहित अन्य स्त्रियाँ हंसने लगी | इस अपमान से दुर्योधन क्रुद्ध हो उठा | अपमान का प्रतिशोध लेने के लिए दुर्योधन ने हस्तिनापुर पहुँच कर दुयुत क्रीडा के बहाने पांडवो को हस्तिनापुर आमंत्रित किया और छल से पांडवो का राज्य हथिया लिया | तदन्तर पांडव कष्ट पाते हुए वन – वन भटकने लगे, समाचार  पाकर भगवान श्री कृष्ण पांडवो से मिलने वन मे गए | धर्मराज युधिष्ठिर ने भगवान श्री कृष्ण से दारुण दुःख से मुक्त होने का उपाय पूछा | तब भगवान श्री कृष्ण ने कहा की अनन्त का व्रत कर कष्टो से मुक्त हुआ जा सकता है, जो भाद्रपद मास में शुक्ल पक्ष की चतुर्दशी तिथि को होता है|
  युधिष्टिर ने पूछा – यह अनंत देव कौन है ?
तब भगवान श्री कृष्ण ने बतलाया कि – इसे हमारा ही रूप जानो , जिन्हें कलादि कहा जाता है ,वही अनंत है |
 श्री कृष्ण के वचन सुनकर धर्मराज युधिष्ठिर अनंत का व्रत का म्हाताम्य और पूजन विधि बतलाने की प्रार्थना करते है |
तब भगवान श्री कृष्ण धर्मराज युधिष्ठिर को अनंत व्रत की कथा सुनाते  हुए कहते है कि -  सतयुग मे सुमंत नाम का एक ब्राह्मण था , जिसका विवाह भृगु ऋषि की कन्या दीक्षा के साथ हुआ | उन दोनों की एक पुत्री थी शीला | पुत्री के जन्म के पश्चात् दीक्षा काल कवलित हो गई ,तत्पश्चात ब्राह्मण सुमंत ने दुशीला नाम की स्त्री से पुनर्विवाह कर लिया। ब्राह्मण सुमंत की दूसरी पत्नी नाम के अनुकूल दुष्ट स्वभाव और कर्कश वचन बोलने वाली स्त्री थी।  ब्राह्मण सुमंत की पुत्री शीला विवाह योग्य हुई तो ब्राह्मण सुमंत ने वेद वेदांग जानने वाले कौण्डिन्य मुनि से अपनी पुत्री शीला का विवाहकर दिया। 
विवाहोपरांत रीति अनुसार  जब कौण्डिन्य मुनि ने पत्नी दुशीला से जमाता को कुछ द्रव्य पदार्थ देने के लिए कहा तो पत्नी ने स्वाभाव के अनुसार कुटिलता का परिचय  देते हुए कुछ न दिया | मुनि कौण्डिन्य मुनि अपनी नव विवाहिता वधू को लेकर आश्रम की ओर बढ़ गए। मार्ग में विश्राम के लिए विराम किया .समीप ही नदी तट पर स्त्रियों का एक समूह पूजन कर रहा था .शीला ने स्त्री समूह के निकट आकर पूजन के प्रयोजन एवं विधि के बारे में पूछा .स्त्री समूह में से एक स्त्री ने बतलाया कि हमने अनंत का व्रत किया है और उन्ही अनन्त भगवान का पूजन कर रही है .इस व्रत को करनेवाला प्रस्थ मात्र अर्थात एक सेर आटे के माल पुए बनाकर आधा ब्राह्मण को दे देता है और  शेष आधे को स्वयं और कुटुंब जन प्रसाद रूप में गृहण करते है .यथा शक्ति ब्राह्मण को दक्षिणा दी  जाती है .इस व्रत का पूजन नदी तट पर होता है तथा हरि कथा का श्रवण किया जाता है . कुशा का शेषनाग बनाकर बाँस पात्र में रखकर ,मंडप में सविधि पूजन होता है . सूत का धाँगा ,केशर में रंगकर उसमे चौदह गाँठ देकर बांये हाथ में बाँधा जाता है .अनंत देव से प्रार्थना की जाती है कि हे अनंत देव हम संसार रूप सागर में डूबे हुओ का उद्दार करें ,अपने रूप में लींन करें .हे सूत्र रुपी अनंत भगवान ,आपको बारम्बार नमन ,इस भाव से अनंत भगवान का सूत्र बांये हाथ में बांधकर ,भोजन प्रसादी गृहण करते है  .
स्त्रियों से अनंत व्रत का महाम्त्य व पूजन की जानकारी लेकर शीला ने भी अनंत व्रत का निश्चय कर लिया। 
.समयान्तर में अनंत व्रत का प्रभाव दिखाई देने लगा .शीला का घर धन –धान से भरपूर हो गया .
एक दिन  कौण्डिन्य की दृष्टि शीला के हाथ में बंधे हुए अनंत सूत्र पर पड़ गई  , कौण्डिन्य ने शंकित भाव से कहा ,क्या तुमने यह सूत्र मुझे वश में रखने के लिए बाँधा है ?तब शीला ने बतलाया कि यह वह सूत्र है ,जिसके प्रताप से ही हम धन –धान्य से परिपूर्ण होकर सुखी जीवन व्यतीत कर रहे है .किन्तु कौण्डिन्य को इस बात पर विश्वास नहीं हुआ और उसने बाँह में बंधे हुए सूत्र को तोड़कर अग्नि में डाल दिया .
इस पाप से कौण्डिन्य का सारा वैभव नष्ट हो गया .कौण्डिन्य संपन्न से विपन्न हो गए ,देह संतप्त हो गई और मन दुखी रहने लगा .
कौण्डिन्य ने पत्नी शीला से इस स्थिति का कारण पूछा .शीला ने बतलाया कि अनंत सूत्र को अग्नि में जलाने का जो पाप कर्म आपसे हुआ है ,यह उसी का दुष्परिणाम है .
इस स्तिथि से उबरने के लिए कौण्डिन्य ने भगवान अनंत की  शरण में जाने का निश्चय किया .वह गृह त्याग कर वन में अनंत भगवान की  खोज में निकल गए .मार्ग में जो भी मिलता,उससे पूछते –अनन्त भगवान कहाँ  मिलेगे ? मार्ग में एक आम्र वृक्ष से पूछा, एक गाय से पूछा , एक बैल से पूछा, दो पुष्करिणियों से पूछा, एक हाथी से पूछा ,एक गर्दभ  से पूछा किन्तु सभी ने अज्ञानता प्रकट की। कौण्डिन्य निराश होकर भूमि पर गिर गए .चेतना लौटने पर उन्होंने मन ही मन देह त्याग का निश्चय कर लिया .अपनी जीवन लीला समाप्त करने के लिए जैसे ही वृक्ष की डाल में फंदा लगाकर गले में डालना चाहा,उसी समय दयार्द ह्रदय अनंत भगवान वृध्द ब्राह्मण के रूप में प्रकट हो गए .कौण्डिन्य ने अपनी व्यथा सुनाई. वृध्द ब्राह्मण कौण्डिन्य को अपने साथ एक गुफा में ले गए ,जहाँ एक दिव्य सिंहासन पर भगवान बैठे हुए थे –जिनके अगल-बगल में  शंख ,चक्र ,गदा ,पद्म ,गरुड़  सुशोभित हो रहे थे .अतिशय प्रकाशमान स्वरुप भगवान को देखकर प्रणाम करते हुए कौण्डिन्य ने कहा –हे पुण्डरीकाक्ष ,हम पाप कर्म करनेवाले ,हमारी आत्मा पाप रूप है .हम पाप से उत्पन्न है ,रक्षा करें .आप मेरे समस्त पापों को क्षमा करें .उन्मतावस्था में अनंत सूत्र तोड़ने का पाप कर्म मुझसे हुआ है .अपने पाप कर्म का प्रायश्चित करने के लिए आपके दर्शनार्थ भटक रहा था .अब आपके दर्शन कर मै कृतार्थ हुआ .अब आप कृपा कर मुझ अधम को कष्टों का निस्तारण का उपाय भी बता दीजिये .कौण्डिन्य के ऐसा निवेदन करने पर भगवान ने उपाय बताते हुए कहा कि तुम भक्ति भाव से चौदह वर्ष तक अनंत का व्रत करो ,इस व्रत के सम्पूर्ण होने पर तुम्हे अभीष्ट की  प्राप्ति होगी और अंत में मुझे प्राप्त होओगे .कल्याण करनेवाले इस अनंत व्रत कथा का जो भी प्राणी  श्रवण करेगा ,पापों से मुक्त होकर परमगति को प्राप्त होगा .मनुष्य अपने पाप कर्मों को ही भोगता है .तुमने मार्ग में जो आम्र वृक्ष ,गाय .बैल ,पुष्करीणी,गर्दभ हाथी देखा ,वे सब अपने कर्मों के कारण ही है और अंत में जिस ब्राह्मण से तुम मिले ,वह और कोई नहीं ,मै ही था .यह गुफा कठिन संसार है ,
ऐसा कहकर अनंत भगवान अंतर्ध्यान हो गए .
कौण्डिन्य मुनि की कथा सुनाने के बाद भगवान श्री कृष्ण में कहा कि जिस प्रकार कौण्डिन्य मुनि को चौदह वर्ष में अनंत व्रत का पालन करने का फल मिला ,वैसे ही इस व्रत को करने से अनंत देव की  कृपा से तुम्हारा भी अभीष्ट पूर्ण होगा .हे धर्मराज व्रतों में जिस उत्तम व्रत के बारे में मैंने कहा है ,जिसके श्रवण से प्राणी समस्त पापों से मुक्त हो जाता है और प्रभु पद को प्राप्त करता है .जो प्राणी संसार रुपी गुफा में सुख खोज रहे है  ,उन्हें  तीनों लोको के स्वामी अनंत देव का पूजन कर ,सूत्र हाथ में बांधना चाहिए .इसी  उद्देश्य से यह कथा मैंने तुमसे कही है .
भगवान श्री कृष्ण की सलाहानुसार धर्मराज युधिष्ठिर ने अपने भाइयों सहित अनंत व्रत का पालन किया .अंत में युध्द में विजय प्राप्त कर खिया हुआ राज्य और सुख प्राप्त किया .


विशेष -
वैसे तो अनंत पूजन शास्त्रानुसार षोडशोपचार विधि से मंत्रोच्चारण द्वारा किया जाना चाहिए जो कि सामान्य जन के लिए जटिल साध्य हो सकता है अत एवं अपने नगर के ही किसी ब्राह्मण पंडित द्वारा पूजा विधान करना ठीक रहेगा .यदि संभव न हो तो स्वयं द्वारा अपने गृह निवास पर ही सरल -संक्षिप्त रूप में भी पूजन किया जा सकता है.भगवान को अपने भक्त कर्म -कांड से नहीं भाव प्रवणता से प्रिय होते है .  

अनंत देव की सरल एवं संक्षिप्त  पूजन विधि 
विधि -विधान से पूजा कर्म में भूल वश त्रुटि ना रह  जाये ,इस हेतु पूजन प्रारम्भ करने से पूर्व निम्नलिखित   पूजन सामग्री पूजा स्थल पर एक जगह एकत्र कर ले -
सामग्री -शेष नाग पर विश्राम करते हुए श्री विष्णुजी का एक चित्र /एक मिटटी का कलश /चावल /कपूर/धूप/दूर्वा /पुष्प-पुष्पमाला /ऋतुफल /नैवेद्य -माल -पुआ /अनंत सूत्र के लिए धाँगा /यज्ञोपवीत /पान/सुपारी /लौंग /इलायची /पंचामृत हेतु -दूध ,दही ,घी ,शहद ,शक्कर 
पूर्व तैयारी-
स्नानादि से निवृत होकर पूजा स्थल पर भगवान विष्णु का वह चित्र ,जिसमे भगवान श्री विष्णु क्षीर सागर में शेष नाग पर शयन करते हुए चित्रित किया गया हो ,रख ले चौदह गाँठ लगा हुआ सूत्र (धागा ),इसे कुमकुम या हल्दी में रंग ले नैवेद्य के लिए एक किलो आटे के माल पुए पूजा स्थल पर रोली या चावल से भूमि पर अष्ट दल बना ले 


पूजा स्थल पर पूर्व अथवा उत्तर दिशा की ओर मुख कर गणेश प्रतिमा के समक्ष ऊन ,कम्बल   या कुश से बने आसन पर बैठ जाये
शिखाबंधन कर माथे पर तिलक लगाए
ॐ केशवाय नमः  ... ॐ माधवाय नमः। ... ॐ नारायणाय नमः 
इन मन्त्रों का उच्चारण करते हुए जल से ३ बार आचमन करे

तत्पश्चात ॐ ऋषिकेशाय  नमः का उच्चारण कर हस्त प्रक्षालन कर ले

पवित्रीकरण हेतु स्वयं तथा पूजन सामग्री पर जल प्रोक्षण करते हुए निम्नलिखित मन्त्र का उच्चारण करें -
ॐ अपवित्रः पवित्रो व सर्वावस्थाम गतोपि वा
यः स्मरेत पुण्डरीकांक्ष स बाह्यभ्यंतर : शुचि :

ॐ पुण्डरीकाक्ष पुनातु ,ॐ पुण्डरीकाक्ष पुनातु ,ॐ  पुण्डरीकाक्ष पुनातु ,


अब चौकी पर कुछ अक्षत रखे ,तदुपरांत सुपारी पर मौली लपेटकर अक्षत पर रखे (यह श्री गणेश के प्रतीक  है )
ध्यान -
सर्वप्रथम मन ही  मन गणेशजी के रूप का ध्यान करें ,उस ध्यान मे श्री गणेश जी का जो भाव रूप  चित्र उभरे ,उसे संबोधित करते हुए कहे-हे गणपति ,मै आपको प्रणाम करता हूँ

कलश पूजन -
कलश में जल भर ले और फिर चावल या रोली से बने अष्ट दल पर रख दे
हाथ जोड़कर कहे -
ॐ अपां पतये वारुणाये नम:

यमुना जी का ध्यान करें -
सरस्वति ,नमतुभ्यम सर्व काम प्रदायिनी
आगच्छ देवियमुने व्रत सम्पूर्ति हेतवे

1-आहावन /स्थापन  -
हे अनंत देव ,आपको नमन ,मै आपका स्थापन हेतु आहावन करता हूँ ,आप  पधारे तथा यहाँ प्रतिष्ठित होए
2-आसन-
 हे अनंत देव,आपको नमन,आसन ग्रहण करें 
3-पाद्य
हे अनंत देव ,आपको नमन,मै आपके चरणों का प्रक्षालन करने हेतु जल समर्पित करता हूँ ,स्वीकार करें 
4-अर्घ्य  
हे अनंत देव ,आपको नमन,मै आपको गंध मिश्रित अर्घ्य जल समर्पित करता हूँ 
5-आचमन 
 हे अनंत देव ,आपको नमन,मै आपको आचमन के लिए जल  समर्पित करता हूँ 
6-स्नान 
सामान्य जल से स्नान कराते हुए कहे -
 हे अनंत देव ,आपको नमन,मै आपको पाप हारिणी गंगा के जल से स्नान करवाता हूँ ,
पंचामृत से स्नान कराते हुए कहे - 
हे अनंत देव ,आपको नमन,मै आपको दही,दूध ,शक्कर ,घी और शहद मिश्रित पंचामृत से स्नान करवाता हूँ 
शुद्धोदक स्नान -
सामान्य जल से स्नान कराते हुए कहे- 
हे अनंत देव,आपको नमन,मै आपको गंगा ,यमुना ,सरस्वती ,नर्मदा ,गोदावरी आदि पवित्र नदियों के जल से स्नान करवाता हूँ 
7-वस्त्र 
वस्त्र के रूप में मौली चढाते हुए कहे- 
हे अनंत देव ,आपको नमन,मै आपको शीत,वायु ,उष्ण से रक्षार्थ व  लज्जा रक्षक वस्त्र व उप वस्त्र समर्पित करता हूँ 
8-यज्ञोपवीत (जनेऊ ) 
 हे अनंत देव ,आपको नमन,मै आपको यज्ञोपवीत समर्पित करता हूँ ,स्वीकार करें 
9-गंध 
हे अनंत देव , ,आपको नमन,मै आपको चन्दन समर्पित करता हूँ 

10-पुष्प  
हे अनंत देव , ,आपको नमन,आपको नमन,मै आपको पुष्प एवं पुष्प माला समर्पित करता हूँ 
11-धूप 
हे अनंत देव , ,आपको नमन,आपको नमन,मै आपको शुध्द गंध रूप वनस्पति रस से निर्मित धूप  समर्पित करता हूँ 
12 -दीप 
दीप दर्शन कराते हुए कहे - 
हे अनंत देव ,आपको नमन,मै आपको अंधकार का नाश करनेवाला पवित्र ज्योति स्वरूप दीप  दर्शित करता हूँ  
( दीप दिखने के बाद हाथ धोले लें )
13-नैवेद्य  
हे अनंत देव ,,आपको नमन,मै आपको नैवेद्य रूप मे दुग्ध ,घृत और शर्करा युक्त भक्ष्य व भोज्य आहार माल पुआ  समर्पित कर रहा हूँ ,स्वीकार करें 
( तत्पश्चात मुख शुद्धि और हस्त प्रक्षालन हेतु जल छोड़े )
14- ताम्बूल 
 हे अनंत देव , ,आपको नमन,मै आपको मुख वासार्थ लवंग ,इलायची और सुपारी युक्त ताम्बूल समर्पित कर रहा हूँ ,स्वीकार करें 
दक्षिणा समर्पण 
यथा शक्ति धातु के सिक्के अथवा मुद्रा तथा एक नारियल हाथ मे लेकर कहे -
हे अनंत देव ,,आपको नमन,मै यह आपको दक्षिणा रूप मे समर्पित कर रहा हूँ ,स्वीकार करें 

15-प्रदक्षिणा   
हे अनंत देव ,आपको नमन,(मन ही मन प्रार्थना करें कि-)ज्ञात अथवा अज्ञात रूप से जो पाप हुआ है ,वह पद -पद पर परिक्रमा कराते हुए नष्ट हो जाए 
16-पुष्पांजलि 
हाथ मे पुष्प लेकर 
 हे अनंत देव , ,आपको नमन,मै आपको लगनेवाले पुष्प समर्पित कर रहा हूँ ,स्वीकार करें 
( ऐसा कहते हुए हाथों के पुष्प प्रतिमा के समक्ष छोड़ दे )  _
आरती 
(थाली में कपूर जलाकर आरती करें )

अनंत सूत्र प्रार्थना -
दोनों हाथ जोड़कर विनीत भाव से कहे-
हे अनंत देव आपको नमन 
( अ ) सभी परिजन अनंत सूत्र ग्रहण करें 
(ब ) सभी परिजन अनंत सूत्र बाह पर बाँध ले 
मन्त्र उच्चारण करें -
अनंत संसार महा समुद्रे मग्नं समभ्युध्द्र वासुदेव 
अनंर रूपं   विनियोजयस्व अनंत सूत्राय नमो नमस्ते 

ॐ जय जगदीश हरे ,स्वामी जय जगदीश हरे
भक्त जनों के संकट क्षण में दूर करे 
ॐ  जय जगदीश हरे 

जो ध्यावे फल पावे ,दुःख विनसे मन का,स्वामी  दुःख विनसे मन का
सुख सम्पति घर आवे ,कष्ट मिटे तन का 
ॐ जय जगदीश हरे

मात-पिता तुम मेरे ,शरण गहूं मै किसकी स्वामी  शरण गहूं मै किसकी
तुम बिन और ना दूजा ,आस करु मै किसकी 
ॐ जय जगदीश हरे

तुम पूरण परमात्मा तुम अन्तर्यामी ....स्वामी तुम अन्तर्यामी  
पार ब्रह्म परमेश्वर ,तुम सबके स्वामी 
ॐ जय जगदीश हरे
तुम करुणा के सागर ,तुम पालन कर्ता ... स्वामी  तुम पालन कर्ता
मै मूरख खल कामी ,कृपा करो भर्ता
ॐ जय जगदीश हरे
तुम हो एक अगोचर ,सबके प्राणपति ....स्वामी  सबके प्राणपति 
किस विधि मिलू दयामय ,तुमको मै कुमति 
ॐ जय जगदीश हरे

दीन बंधु दुःख हर्ता ,ठाकुर तुम मेरे  ...स्वामी ठाकुर तुम मेरे   
अपने हाथ उठाओ ,द्वार पड़ा तेरे 
ॐ जय जगदीश हरे
विषय विकार मिटाओ ,पाप हरो देवा  ...स्वामी पाप हरो देवा  
श्रध्दा भक्ति बढाओ ,संतान की सेवा 
ॐ जय जगदीश हरे

श्री जगदीश की आरती जो कोई नर गावे ....स्वामी  जो कोई नर गावे 
कहत शिवानन्द स्वामी ,सुख सम्पति पावे
ॐ जय जगदीश हरे ,स्वामी जय जगदीश हरे
भक्त जनों के संकट क्षण में दूर करे 
ॐ  जय जगदीश हरे 
ॐ जय जगदीश हरे

विसर्जन /क्षमा याचना

पूजा में रह गयी त्रुटि के लिए क्षमा प्रार्थना करे -
आवाहनं न जानामि न  जानामि तवार्चनम
पूजा चैव न जानामि क्षमस्व परमेश्वर
पूजन पूर्ण होने पर साष्टांग प्रणाम करें 

Thursday, August 31, 2017

hindi poem -हर चेहरे पर मुखौटा है


यहाँ तो हर चेहरे पर मौखुटा है


















इन्सान इन्सान रहे
तो पहचान भी लूं मै
यहाँ तो हर चेहरे पर मुखौटा  है

देखा एक वत्कल धारी
सोचा, होगा कोई ज्ञानी ध्यानी
पर वह न ज्ञानी था और न ध्यानी
वह जटाधारी ‘
निकला बलात्कारी
जिसने चलाई विश्वास पर आरी
वह भी एक तरफा नहीं ,दुधारी




न तू रहीम है
ना तू राम है
वासना पूर्ति ही तेरा काम है
न सच्चा तेरा डेरा  है
न अच्छा तेरा चेहरा है
न अच्छी  तेरी सूरत है
ना अच्छी तेरी सीरत है
यही तेरी हकीकत है

आस्था और विश्वासों की
तुमने की  फजीहत  है
अंध भक्तों के लिए  
यह भी एक नसीहत है 
इन्सान इन्सान रहे
तो पहचान भी लूं मै
यहाँ तो हर चेहरे पर मुखौटा  है

राम से आशा पाल रखी थी 
राम-रहीम का भेद मिटायेगे 
नहीं पता पता था 
ये छद्म धारी ,ऐसा रूप दिखायेंगे 

ये तीनों तो पड़ गए 
रावण पर भी भारी 
थूकों इन पर बारी- बारी
मिलकर दुनिया सारी 
इन्सान इन्सान रहे
तो पहचान भी लूं मै
यहाँ तो हर चेहरे पर मुखौटा है
अविश्वासों ने मुझको घेरा 
लग गया सवालों का डेरा
जला तो मै था दूध से
मगर अब पीता हूँ
छाछ भी फूंक-फूंक के
गला भी रीत गया है थूक थूक के
कई एकड़ ज़मी वाले संतों के
पैर के नीचे ज़मी नहीं है 
अपनी काली करतूतों पर 
शर्म इन्हें नहीं है 
इन्सान इन्सान रहे

तो पहचान भी लूं मै
यहाँ तो हर चेहरे पर मुखौटा है

डाक्टर, जैसे जल्लाद हो गए
गुंडे सारे फौलाद हो गए 
कल तक जिनके चेहरे फीके
आज चमकदार हो गए
काबिल न थे जो चौकीदार के
वे सब सत्ता के पहरेदार हो गए

                                     
उम्मीद थी जिससे
ठीक से करेगा रखवाली
यह सोचकर कर रख दिया
खाकी वर्दीधारी  
बाड समझा था जिसे  ,
वही खा गई फसल सारी
शिक्षक ,भिक्षुक हो गये
विद्यार्थी इच्छुक हो गए
इन्सान इन्सान रहे
तो पहचान भी लूं मै
यहाँ तो हर चेहरे पर मुखौटा है